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繼揭秘《紅樓夢》之後,作家劉心武再評經典。《劉心武評點〈金瓶梅〉》近日由大陸漓江出版社出版。在劉心武看來,《金瓶梅》是以寫西門慶一家的食色生涯為主的,但《金瓶梅》確實又並不是一部『唯性』的小說,尤其不能因為其中有色情文字,便定性為『色情小說』、『淫書』、『黃書』,因為它有大量的篇幅,展現著西門慶家門外廣泛而雜駁的社會生活。


作家劉心武2005年起陸續在中央電視台《百家講壇》錄制播出《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》、《〈紅樓夢〉八十回後真故事》系列節目共計61集,並推出同名著作,發行數百萬冊,紅遍大江南北。2011年出版《劉心武續〈紅樓夢〉》,再次引發國內新的《紅樓夢》熱。在傾心研究《紅樓夢》的同時,劉心武對在多方面啟發了《紅樓夢》的創作、更早的中國古典文學名著《金瓶梅》,在精心研讀30餘年之後,再次捧上一部新點評。


對於《金瓶梅》,一般人對之感興趣的,毋庸諱言是裡面為數不少的性描寫,但劉心武認為,雖然《金瓶梅》中確實有直露到放肆程度的色情文字,但是考慮到當時的社會背景,《金瓶梅》在這方面的『成就』,放在那樣的大背景中,算不得具有獨創性。《金瓶梅》是以寫西門慶一家的食色生涯為主的,但《金瓶梅》確實又並不是一部『唯性』的小說,它有大量的篇幅,展現著西門慶家門外廣泛而雜駁的社會生活。


劉心武認為,這部托言宋朝的故事其實是表現明代社會生活的小說,把大運河的南北交匯點一帶的商貿盛況,市廛車輻,滾滾紅塵,描繪得光怪陸離、栩栩如生,特別是書中幾次酣暢淋漓地描寫了清河縣中的燈節盛況,那種世俗生活的『共享繁華』,顯示出一種超越個人悲歡恩怨的人間樂趣。


劉心武不解,為什麼我們更樂於公開地表達對《紅樓夢》的激賞,而吝於表達閱讀《金瓶梅》時所獲得的審美愉悅,他指出,這可能與我們所處的時代和大人文環境有關。其實,拋開其他方面不論,《金瓶梅》在駕馭人物對話的語言功力上,往往是居《紅樓夢》之上的。但是《紅樓夢》在二十世紀後半葉的中國大陸,已經獲得了可以說是幾無異議的至高評價,但是《金瓶梅》卻直到這個世紀末,才終於能被一般成年讀者正常閱讀,學界也才有可能更加開放地進行研究。


『當然,《紅樓夢》是一部不僅屬於我們民族,更屬於全人類的文學瑰寶﹔那麼,比《紅樓夢》早二百年左右出世的《金瓶梅》呢?我認為也是一部不僅屬於我們民族,也更屬於全人類的文學巨著,而且,在下一個世紀裡,我們有可能更深刻地意識到這一點,尤其是有可能悟出其文本構成的深層機制,以及時代與文學、環境與作家間互制互動的某種復雜而可循的規律,從而由衷地發出理解與諒解的喟嘆!』

 

劉心武說,自己是先讀了《紅樓夢》,再讀《金瓶梅》,這兩部巨著在他看來,有其相似之處,它們從《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》那種為帝王將相、英雄豪杰、神佛仙人樹碑立傳的長篇小說格局中突破出來,將筆墨濃塗重染地奉獻給了『名不見經傳』的『史外』人物,展現出一幕幕俗世的生活景象,充滿了前述那幾本『英雄史詩』裡罕見的關於『飲食男女』生活方式的精微刻畫,人物不再是粗線條的皴染,而是工筆畫似地須眉細勒,而且極為注重人物語言的鋪排,往往通過生猛鮮活的性格語言,使書中人物跳脫紙上,令讀者過目難忘,掩卷如鄰。


但讀過《金瓶梅》之後,一方面得知《紅樓夢》在藝術技法上深受它的影響,但也深刻意識到兩者有著巨大的區別,《紅樓夢》的創作者在敘述文本中充滿了焦慮,貫穿著努力從『生活原態』裡升華出哲思的『形而上』痛苦,整部書籠罩著濃郁的悲劇情懷和浪漫色彩;但《金瓶梅》的文本卻全然異趣,它基本上沒有什麼『形而上』的追求,因此,敘述風格便是非常之平靜,沒有焦慮和沉重,沒有痛苦和浪漫,閱讀它往往會讓讀者產生出一種驚異,這種驚異被劉心武稱之為『文本驚異』。



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